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哗众取宠——小评李继宏的“当代中国知识分子的反社会人格和道德虚无主
义：以陈寅恪为例”

　　亦然

　　题目很吸引人，然而读过之后很想问问方舟子，是不是他把这篇东西贴出来
时忘了在题目前面加上“立此存照”四个字。

　　文章中提到的几本书我一本也没读过，所以对作者所列举的那些事例的真实
性无从判断。即使那些事例是真实的，作者从这些事例所得到的结论也只能让我
脱口而出四个字“荒诞不经”。

　　举几个例子：

　　按照作者的逻辑，恐怕当时全中国一半的读书人得跟着王国维去跳湖，否则
就是不忠，就是反社会，就是道德虚无。

　　长辈在清朝做官就应该忠于清朝，到了民国就应该忠于民国，拿共产党的工
资就应该忠于共产党，这恐怕是李继宏的操守，可是你不能拿这种操守来要求陈
寅恪呀，甚至不能来要求我亦然。我亦然尚且知道，工资是我劳动的报酬，不是
发给我工资的人的恩赐，这是一种交换关系，哪来的感激可言，和忠不忠更扯不
上。我亦然尚且知道一句话叫做“独善其身”，只是不知道能不能在一定的历史
环境下有头脑有勇气做到。

　　父母在即远行便为不孝，按这个逻辑，所有现在海外的留学生和不在家乡上
大学的学子都要被归为反社会和道德虚无了。

　　“居住的城市若遇日寇侵略，必狼奔豕突，是谓不勇。”你想让他怎样呢？
陈寅恪操起大刀向鬼子头上砍去？真让人怀疑作者已经完全是恶意了。

　　就这么一篇说得好听点儿是附会穿凿的东西，还要摆出严谨的架子，又是定
义概念，又是选取典型的——还是省省罢。以最好的心来揣度作者的动机，那动
机也只能是“众取宠”，而作者的功力离真正能取到宠还差得太远。

(XYS20050821)

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